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阿羅漢（梵語：अरिहन्त，arhat；巴利語：arahant），意譯為應供、殺賊、無生，漢語常簡稱為羅漢，是依照佛的教導修習四聖諦，脫離生死輪迴達到涅槃的聖者。自佛陀初轉法輪以來，至今已有成千上萬的弟子成就阿羅漢果，還有眾多的弟子成就三果、二果和初果。

梵語阿羅漢意譯為無學，指的是從比丘因地修行畢業，所學圓滿。

根據南傳佛教的定義，阿羅漢包括了佛陀、辟支佛和聲聞阿羅漢。在佛劫之中，即還有佛法流傳的時代里，不會有第二尊佛或其他辟支佛出現，只有聲聞阿羅漢出現。聲聞就是聽聞佛法的意思。

根據原始佛教的定義，阿羅漢是依照正法修行而達到涅槃的聖者，離貪斷愛，名色識三者不再相依相緣，再有再生之因緣滅盡，無因緣可記說。

此外尚有三義：
1.應供：佛的十種稱號當中就有「應供」一項，而「應供」的梵語其實正是「阿羅漢」。阿羅漢福慧俱足，為眾生之福田，供養阿羅漢可以修福，以其能教眾生如何修福、修慧、斷煩惱。
2.殺賊：「賊」指煩惱，使眾生有損。阿羅漢斷除煩惱，故云「殺賊」。
3.無生：無生是不生不滅，出了三界六道輪迴。

斷惑究竟的修行者，能夠斷「五順上分結」(色貪、無色貪、掉舉、慢、無明），即可證入阿羅漢果。證入阿羅漢果的聖者，將會自覺：「我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。」

阿羅漢的功德，名為六恆住。在面對色聲香味觸法等六境時，恆常不動，「不苦不樂，捨心，住正念正智」。一切外境，「不能妨心解脫、慧解脫」。得三明六通。

部派佛教時將阿羅漢基本上分為兩大類：
1.慧解脫阿羅漢
2.俱解脫阿羅漢

但是否有慧解脫阿羅漢仍存爭議，如聖典所記載的解慧脫，其說明為阿羅漢慧解脫，且與聖典之道次比對，阿羅漢為慧與心俱解脫而不受後有，相對初果為於聖道如實知見，離無明斷三結，因此有慧解脫即初果的說法。