離苦得樂

大般若波羅蜜多經(第001卷-第020卷)(大正藏第05冊)       三藏法師玄奘奉詔譯

                                   (節錄自：CBETA電子佛典 V1.36)

大般若經初會序  西明寺沙門玄則製

大般若經者，乃希代之絕唱、曠劫之遐津，光被人天、括囊真俗，誠入神之奧府、有國之靈鎮，自非聖德遠覃、哲人孤出，則方音罕貿、圓教豈臻？所以帝敘金照、皇述瓊振，事邈千古、理鏡三辰，欝矣斯文、備乎茲日，然則部分二四、昔徒掌其半珠，會兼十六、今乃握其全寶。竊案諸會別起，每比一部，輒復本以殊迹，各申一序。至如靈峯始集，宏韻首馳；控蕩身源，敷弘心要。何者？夫五蘊為有情之封，二我為有封之宅。宅我而舉，則渴焰之水方深；封蘊以居，則尋香之堞彌峻。焉識夫我之所根者想，想妄而我不存；蘊之所繫者名，名假而蘊無託。故即空之談啟、亡言之理暢，閱紛俗於非動、置蠢徒於不生，齊谷響於百名、儔鏡姿於萬像，筌宰失寄而後真宰獨融、規准莫施而後沖規妙立，慮塗千泯、言術四窮，使夫淺躁投機、拘攣解桎，媲司南之有在、同拱北以知歸。義既天悠、辭仍海溢，且為諸分之本，又是前古未傳，凡勒成四百卷、八十五品矣。或謂權之方土理宜裁譯，竊應之曰：一言可蔽而雅頌之作聯章，二字可題而涅槃之音積軸，優柔闡緩，其慈誨乎！若譯而可削，恐貽患於傷手；今傳而必本，庶無譏於溢言。況搦扎之辰，慨念增損，而魂交之夕，烱戒昭彰。終始感貽，具如別錄。其有大心茂器、久聞歷奉者，自致不驚不怖，爰諮爰度矣。

初分緣起品第一之一  三藏法師玄奘奉　詔譯

如是我聞：

大般若經簡介                       

                                           (節錄自：維基百科，自由的百科全書)

《大般若經》，全稱《大般若波羅蜜多經》（梵文：Mahaprajnaparamita Sutra），簡稱《般若經》，佛教經典，為宣說「諸法皆空」之義的大乘佛教般若類經典的彙編。該經為唐朝玄奘法師譯，共600卷。「般若波羅蜜多」，意譯「智慧到彼岸」。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」，故其「自性本空」，因而後世也稱「空經」。

翻譯

《大般若經·第六分法性品》（卷六）一般認為《大般若經》在印度貴霜王朝時在南印度廣為流行，梵文本多數仍存。後來在北印度開始普及，並開始經過於闐傳入中國。

此經的翻譯情況較為複雜，最初是東漢的支婁迦讖譯出《道行般若經》十卷，三國時期曹魏僧人朱士行曾在洛陽講《道行般若經》，覺行文簡略，意義難以貫通，於是在甘露五年（260年）到于闐求得梵文原本，共計九十章，由同行者帶回中國，由無羅叉和竺叔蘭共同翻譯，即《放光般若的波羅蜜多經》。異譯本包括三國吳支謙譯出的《大明度無極經》劉娟、西晉竺法護所譯的《光贊般若波羅蜜經》、前秦竺佛念等譯出的《摩訶般若波羅蜜多鈔經》五卷。後秦著名佛經翻譯家鳩摩羅什也曾於408年完成翻譯此經，名為《摩訶般若波羅蜜經》，共十卷二十九品，俗稱《小品般若經》、《小品經》。唐朝的玄奘所譯的《大般若經》共計六百卷，分成十六會，除了重譯上面所提到過的《小品》和《大品》外，還包括了佛陀在王舍城鷲峰山、給孤獨園、他化自在天王宮和王舍城竹林精舍等四處講法時的全部般若經。之後宋朝的施護還翻譯出《佛母出生三法藏般若波羅蜜多經》二十五卷。

意義