金剛經(金剛般若波羅蜜經)簡介
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《金剛般若波羅蜜經》，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經》（梵文：वज्रच्छेदिकाप्रज्ञापारमितासूत्र'，vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），簡稱《金剛經》，是大乘佛教重要經典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。
金剛經主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由於該經旨在論述成道境界，即無上正等正覺，在佛教中亦為「不可說境界」，故盡管經文篇幅短小，其文字結構仍然晦澀複雜。經文中強調「真理」本身的不合邏輯，必須躬親體驗才能感悟，而無法透過文字和簡單邏輯推理而得。由於其精神與禪宗「直指人心，見性成佛」理念相契合，《金剛經》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以後的禪宗具有至高無上的地位，其影響也隨之源遠流長。
歷代譯本:
在中國佛教史上，《金剛經》有六種漢譯，其中被《大正新修大藏經》收錄的版本分別為：
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朝代 |
金剛般若波羅蜜經注序(御注并序)(房山石經第03冊No.0100) 唐玄宗李隆基注
(節錄自：CBETA電子佛典 V1.2)
金剛般若波羅蜜經注序(御注并序)
述作者眀聖之能事也。
朕誠寡薄豈冝空為好古竊比▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆徒自為矜飾盖欲弘獎風教尒昔歲述孝經以為百行之首故深覃要旨兾闡微言不唯先王至德實謂君子務本近又賛道德[仁-二+大]知聖祖垂教著經▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆稟訓况道象使人精神專一動合無為凡有以理天下之二經故不可闕也今之此注則順乎来請夫眾竅[牙-(必-心)+一]作鼓之者風也柤梨相殊可口者味也苟在▆▆▆▆▆▆▆▆▆將助我者何間然乎且聖人設教以盡理因言以成教悟教則言可忘得理而教可遣同乎大通者雖分門而一致攻乎異端者將易性於多方諒▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆在乎不著人我不住福德忘心於三伐閈境於六塵以音聲求如夢幻法故發菩提者趣於中道習無漏者名為入流將會如如故湏遣遣▆然三▆▆▆▆▆▆▆▆▆同證皆眾妙門可不羙歟可不羙歟▆文關事迹理涉名數注中粗舉而未盡明及經中梵音應湏翻譯者並詳諸義訣云。
金剛般若波羅蜜經。
金剛般若波羅蜜經(大正藏第08冊No.0235) 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯
(節錄自：CBETA電子佛典 V1.36)
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦聽，當為汝說。善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」
「唯然。世尊！願樂欲聞。」
金剛般若波羅蜜經(大正藏第08冊No.0236a) 元魏天竺三藏菩提流支譯
(節錄自：CBETA電子佛典 V1.29)
如是我聞：
一時婆伽婆，在舍婆提城祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍婆提大城乞食。於其城中，次第乞食已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，如常敷座，結加趺坐，端身而住，正念不動。
爾時，諸比丘來詣佛所，到已，頂禮佛足，右遶三匝，退坐一面。爾時，慧命須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立，白佛言：「希有！世尊！如來、應供、正遍知，善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！云何菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心？應云何住？云何修行？云何降伏其心？」
爾時，佛告須菩提：「善哉，善哉！須菩提！如汝所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』汝今諦聽，當為汝說。如菩薩大乘中，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是修行，如是降伏其心。」
須菩提白佛言：「世尊！如是。願樂欲聞。」
金剛般若波羅蜜經(大正藏第08冊No.0236b) 元魏留支三藏奉詔譯
(節錄自：CBETA電子佛典 V1.20)
如是我聞：
一時佛婆伽婆，住舍衛國祇陀樹林給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，於日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。於其國中次第行已，還至本處，飯食事訖。於中後時，收衣鉢，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念現前。時諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝却坐一面。
爾時，淨命須菩提於大眾中共坐聚集。時淨命須菩提即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足右膝著地。向佛合掌而白佛言：「希有，世尊！如來應供正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。世尊！若善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」淨命須菩提作是問已。
爾時世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬善思念之，我今當為汝說。如菩薩發菩提心行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。」須菩提言：「唯然，世尊！」
佛告須菩提：「須菩提！若善男子、善女人發菩提心行菩薩乘，應如是發心：『所有一切眾生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、若非無想，乃至眾生界及假名說，如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。』如是般涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。何以故？須菩提，若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。何以故？須菩提！一切菩薩無我想、眾生想、壽者想、受者想。
金剛般若波羅蜜經(大正藏第08冊No.0237) 陳天竺三藏真諦譯
(節錄自：CBETA電子佛典 V1.26)
如是我聞：
一時佛婆伽婆，住舍衛國祇陀樹林給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，於日前分，著衣持鉢，入舍衛大國而行乞食。於其國中次第行乞，還至本處。飯食事訖，於中後時，收衣鉢，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念現前。時諸比丘俱往佛所，至佛所已，頂禮佛足，右遶三匝，却坐一面。
爾時淨命須菩提，於大眾中共坐聚集。時淨命須菩提，即從座起，偏袒右肩，頂禮佛足，右膝著地，向佛合掌而白佛言：「希有，世尊！如來、應供、正遍覺知，善護念諸菩薩摩訶薩，由無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，由無上教故。世尊！若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩乘，云何應住？云何修行？云何發起菩薩心？」淨命須菩提作是問已。
爾時世尊告須菩提：「須菩提！善哉，善哉！如是，善男子！如來善護念諸菩薩摩訶薩，無上利益故；善付囑諸菩薩摩訶薩，無上教故。須菩提！是故汝今一心諦聽，恭敬，善思念之。我今當為汝說。如菩薩發菩提心，行菩薩乘，如是應住，如是修行，如是發心。」須菩提言：「唯然，世尊！」
佛告須菩提：「須菩提！善男子、善女人，發菩提心，行菩薩乘，應如是發心：『所有一切眾生類攝，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想，若非有想、若非無想，乃至眾生界，及假名說。如是眾生，我皆安置於無餘涅槃。』如是涅槃無量眾生已，無一眾生被涅槃者。何以故？須菩提！若菩薩有眾生想，即不應說名為菩薩。何以故？須菩提！一切菩薩，無我想、眾生想、壽者想、受者想。
金剛般若波羅蜜經論(亦名金剛能斷般若)(大正藏第25冊No.1510b)
無著菩薩造 隋南天竺三藏法師達摩岌多譯
(節錄自：CBETA電子佛典 V1.12)
金剛般若波羅蜜經論卷上(亦名金剛能斷般若)
出生佛法無與等 顯了法界最第一
金剛難壞句義聚 一切聖人不能入
此小金剛波羅蜜 以如是名顯勢力
金剛般若波羅蜜經論(大正藏第25冊No.1511)
天親菩薩造 元魏天竺三藏菩提流支譯
(節錄自：CBETA電子佛典 V1.14)
金剛般若波羅蜜經論卷上
法門句義及次第 世間不解離明慧
大智通達教我等 歸命無量功德身
應當敬彼如是尊 頭面禮足而頂戴
