往生阿彌陀佛極樂國土
世尊在《佛說阿彌陀經》中言:『...「舍利弗。若有善男子善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛,與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」...』。

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佛說無量功德陀羅尼經 (大正藏第19冊)    

                           西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.7)

爾時世尊告阿難言。汝當諦聽我今為汝及末法眾生。宣說無量功德陀羅尼。汝當憶念勿得忘失。使於當來濁惡世中。與諸眾生作大善利。阿難若有眾生得聞此陀羅尼。每日晨朝誦二十一遍。是人於千劫中所積惡業悉皆消滅。見身獲得安隱快樂。若人志心持誦一洛叉數。是人當來得見慈氏菩薩。若持誦二洛叉數。當來得見觀自在菩薩。若持誦三洛叉數。當來得見無量壽佛。即說陀羅尼曰。

那謨(引)囉怛那(二合)怛囉(二合)夜(引)野(一)那莫阿(引)哩也(二合)阿彌多(引)婆(引)野(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿囉曷(二合)帝(引)三藐訖三(二合)沒馱(引)野(四)怛[寧*也]他(引五)阿彌帝(引六)阿彌覩(引)訥婆(二合)味(引七)阿彌多三婆味(八)阿彌多尾訖蘭(二合引)帝(引九)阿彌多尾訖蘭(二合引)多誐(引)彌儞(十)誐誐那計(引)哩底(二合)羯哩(引十一)薩哩嚩(二合)訖梨(二合)舍(十二)剎煬羯哩(二合)曳(引)娑嚩(二合引)賀(引十三)

爾時阿難。得聞如來說是無量功德陀羅尼已。歡喜信受禮佛而退。

佛說無量功德陀羅尼經

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佛說出家功德經 (大正藏第16冊)                      失譯人今附東晉錄

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.12)

如是我聞:

一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共相娛樂,時此王子與諸婇女在閣上共相娛樂,耽於色欲亦復如是。

爾時世尊以一切智聞彼樂音,告阿難言:「我知此人——貪五欲樂者——不久命終。却後七日,當捨如是眷屬快樂,決定當死。阿難!如此人若當不捨欲樂,不出家者,命終或能墮於地獄。」

爾時阿難頂奉佛教,欲利益此王子故,次至其舍。爾時王子聞阿難在外,即出奉見,以敬念故,請阿難入坐。坐已,未久,爾時王子起恭敬心,白阿難言:「善哉!好親友來,今正是時。我今見汝,踊躍歡喜。汝字歡喜,汝今當教,告我佛所教法,令我歡喜。」爾時王子如是三請。阿難為欲作大利益,默然無言。

王子又言:「鞞陀呵牟尼大仙,利益一切眾生。有何嫌恨,默然無所說?不見少告!」

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佛說八種長養功德經 (大正藏第24冊)

                  西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉 詔譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.10)

歸命一切佛!惟願一切佛、菩薩眾攝受於我!即說伽陀頌曰:

「我今歸命勝菩提,  最上清淨佛法眾,

 我發廣大菩提心,  自他利益皆成就。

 懺除一切不善業,  隨喜無邊眾福蘊,

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佛說三歸五戒慈心厭離功德經 (大正藏第01冊)   失譯人名今附東晉錄

                                          (節錄自:CBETA電子佛典 V1.8)

聞如是:

一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛為阿那邠邸長者說:「過去久遠,有梵志名毗羅摩,饒財多寶。若布施時,用八萬四千金鉢盛滿碎銀,八萬四千銀鉢盛滿碎金,復以八萬四千金銀澡罐,復以八萬四千牛皆以金銀覆角,復以八萬四千玉女莊嚴具足,復以八萬四千臥具眾綵自覆,復以八萬四千衣裳,復以八萬四千象馬皆以金銀鞍勒,復以八萬四千房舍布施;復於四城門中布施,隨其所欲皆悉與之;復以一房舍施招提僧。如上施福,不如受三自歸。所以然者,受三歸者,施一切眾生無畏。是故歸佛、法、僧,其福不可計量也。

「如上布施及受三歸福,復不如受五戒福。受五戒者,功德滿具,其福勝也。如上布施及受三歸、五戒福,復不如彈指頃慈念眾生福也。如上布施,及受三歸、五戒,慈念眾生福,復不如起一切世間不可樂想福。所以然者,起一切世間不可樂想福,能令行者滅生死苦,終成佛道,故其福最勝也。」

爾時長者聞佛所說,歡喜奉行。

 

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佛說信佛功德經 (大正藏第01冊)    

                            西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.10)

如是我聞:

一時,佛在阿拏迦城菴羅園中,與大眾俱。爾時,尊者舍利弗,食時著衣持鉢,入阿拏迦城,於其城中,次第乞已,復還本處,收衣洗足,敷座而食。飯食訖已,往詣佛所,頭面禮足,於一面立,合掌向佛,而作是言:「世尊!我今於佛深起信心。何以故?謂佛神通最勝無比,所有過現未來沙門婆羅門等,尚無有能知佛神通,況復過者!豈能證於無上菩提?」

佛言:「善哉!善哉!舍利弗!汝能善說,甚深廣義,汝當受持於大眾中作師子吼,廣為宣說。」

舍利弗復白佛言:「世尊!我今於佛所起信心,乃為過去未來現在無有能者。亦無沙門婆羅門等,知於佛通、過於佛者,豈能證於無上菩提?」

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佛說施燈功德經 (大正藏第16冊)              高齊天竺三藏那連提耶舍譯

                                       (節錄自:CBETA電子佛典 V1.12)

如是我聞:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量光明、無量妙色、無量福藏、無量樂藏,無量戒、定、智慧、解脫、解脫知見、辯才之藏,一切無著無漏之法。

「舍利弗!何等為四?一者、謂如來.應.正遍知得尸波羅蜜,具無量戒;二者、得禪波羅蜜,具無量定;三者、得波若波羅蜜,具無量慧及廣智慧、觀達慧、如性慧、無數慧、決定慧、畢定知見;四者、得無濁心、善勝作心,具妙解脫、第一解脫。是為四種勝妙善法。

「舍利弗!是佛.如來.應.正遍知於一切惡皆悉遠離,一切善法皆悉成就,眾行備滿,具如實見,遠離闇冥,能為光曜,具足無量福智資糧,隱蔽世間,不為世間之所映奪,獲得戒、定、智慧、解脫、解脫知見,具足十力、四無所畏,得一切諸佛法力,能具諸佛法力,得具諸佛大慈悲力及辯才力,本願方便,皆悉滿足,善修本業,具智慧寶,精進無量,終不休息,離諸憂慼,無有逼惱,無有取著,能善調伏,為大龍王,無有餘習,為一切眾生無上福田。

「舍利弗!若比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷,發清淨心,為求福故、為愛樂福故,思念如來,無上方便本行滿足,盡未來際一切生死,於現在世成就無量無著戒、定、智慧、解脫、解脫知見,乃至念佛一種功德。念功德已,於無量億那由他百千劫中,所習善根三明福田所、清淨戒所、無等等戒所、無量真實功德所,或於塔廟諸形像前,而設供養故,奉施燈明,乃至以少燈炷,或蘇油塗然,持以奉施,其明唯照道之一階。

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佛說大乘造像功德經 (大正藏第16冊)      大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.15)

佛說大乘造像功德經卷上

如是我聞:

一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾及無量大菩薩眾俱,彌勒菩薩摩訶薩而為上首。

爾時世尊在彼天上,三月安居,為母說法,於諸天眾多所利益,令無量諸天離苦解脫。無量諸天皆蒙法利,獲大福果。時彼眾中有一天子,壽將欲盡,五衰相現,以聞法力,命終之後還生此天,永離惡道。

爾時閻浮提中無有如來——譬如暗夜,星中無月;如國無君,如家無主——歡娛、戲樂一切都息。是時眾生孤獨無依,皆於如來心懷戀慕,生大憂惱,如喪父母,如箭入心,共往世尊曾所住處,園林、庭宇悉空無佛,倍加悲戀,不能自止。

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佛說浴像功德經 (大正藏第16冊)                  大唐天竺三藏寶思惟譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.8)

如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城鷲峯山中。與大苾芻眾及與無量諸大菩薩摩訶薩俱。爾時會中有一菩薩。名清淨慧。作是思惟。以何因緣諸佛如來得清淨身。又復念言。若佛在世親近供養。及滅度後供養舍利。此二種人所獲福德功德齊不。作是念已。承佛威神從座而起。頂禮佛足白言。世尊。諸佛如來以何因緣得清淨身。若佛在世親近供養。及滅度後供養舍利。此二種人所獲福德其功等不。爾時世尊告清淨慧菩薩言。善哉善哉。汝今乃能為未來世諸眾生故。發如是問。汝當善聽。我今為汝分別解說。爾時清淨慧菩薩白佛言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告清淨慧菩薩言。諸佛如來為求菩提。於往昔時所修三昧。戒定忍辱智慧慈悲喜捨解脫解脫知見。力無所畏一切佛法。一切種智悉皆清淨。是故如來得清淨身。又以華香幡蓋而以供養。復以香水浴如來身。復以寶蓋彌覆其上。以諸飲食鼓樂弦歌讚詠如來。以此功德迴向一切種智。所得功德無量無邊。乃至得成無上菩提。何以故。如來智慧無量無邊不可思議。所有福德亦復如是。清淨慧。我滅度後有二種舍利。一者法身。二者化身。若善男子善女人等。供養舍利造佛形像如大麥等。造塔如菴羅果。表剎如針。蓋如浮萍。持佛舍利如芥子大安置其中。所得功德。如我在世等無差別。如是之人得十五種功德。一者得淨念心。二者得順法心。三者得慚愧心。四者得見如來。五者發淨信心。六者能持正法。七者如說修行。八者得親近諸佛。九者諸佛國土隨意受生。十者若生人中生大姓家。其心柔軟人所敬重。十一者纔生人中得念佛心。十二者諸魔軍眾不能惱亂。十三者於末法時能護正法。十四者常得十方諸佛如來恒加覆護。十五者速得成就五分法身。爾時世尊。而說頌曰。

 若以清淨心  於如來滅後

 供養舍利者  或造於塔廟

 及如來形像  於彼塔像前

 掃塗漫陀羅  以種種花香

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浴佛功德經 (大正藏第16冊)                               大唐沙門釋義淨譯

                                          (節錄自:CBETA電子佛典 V1.13)

如是我聞:

一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩薩眾、天龍八部,悉皆雲集。

爾時清淨慧菩薩在眾中坐,為欲愍念諸有情故,作是思惟:「諸佛.如來以何因緣,得清淨身,相好具足?」復作是念:「諸眾生類,得值如來,親近供養,所獲福報,無量無邊。未知如來般涅槃後,所有眾生作何供養、修何功德,令彼善根速能究竟無上菩提?」作是念已,即從座起,偏袒右肩,頂禮佛足,長跪合掌白佛言:「世尊!我欲請問,願垂聽許。」

佛言:「善男子!隨汝所問,我當為說。」

爾時清淨慧菩薩白佛言:「諸佛.如來.應.正等覺以何因緣得清淨身,相好具足?又諸眾生得值如來,親近供養,所獲福報,無量無邊。未審如來般涅槃後,所有眾生作何供養、修何功德,令彼善根速能究竟無上菩提?」

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稱讚大乘功德經 (大正藏第17冊)                大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

                                          (節錄自:CBETA電子佛典 V1.9)

如是我聞。一時薄伽梵。住法界藏諸佛所行眾寶莊嚴大功德殿。與無央數大聲聞眾大菩薩俱。及諸天人阿素洛等無量大眾前後圍繞。

爾時會中有一菩薩。示為女相名德嚴華。承佛威神從座而起。稽首作禮而白佛言。何等名為菩薩惡友。新學菩薩知已遠離。爾時佛告德嚴華言。我觀世間。無有天魔梵釋沙門婆羅門等。與新學菩薩。於無上菩提為惡知識。如樂聲聞獨覺乘者。所以者何。夫為菩薩。必為利樂諸有情故。勤求無上正等菩提。樂二乘人志意下劣。惟求自證般涅槃樂。以是因緣。新學菩薩不應與彼同住一寺。同止一房。同處經行。同路遊適。若諸菩薩。已於大乘具足多聞得不壞信。我別開許與彼同居。為引發心趣菩提故。若彼種類善根未熟。不應為說大乘法教。令生誹謗獲罪無量。

新學菩薩但應親近久學大乘多聞菩薩。為於無上正等菩提。所種善根速成熟故。不應親近樂二乘者。所以者何。彼障菩薩菩提心故。彼令棄捨菩提心故。彼令虧損菩提心故。彼令毀犯菩薩行故。菩薩寧當棄捨身命。不應棄捨大菩提心。發起趣求二乘作意。若諸菩薩勸諸有情。捨菩提心趣二乘地。若諸菩薩勸諸有情。捨菩提心造諸惡業。俱墮地獄受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心。造五無間受地獄苦。終不棄捨大菩提心。而欲趣求預流果證。菩薩寧守大菩提心。百千大劫受地獄苦。終不棄捨大菩提心。而欲趣求一來果證。菩薩寧守大菩提心。受傍生身或作餓鬼。終不棄捨大菩提心。而欲趣求不還果證。菩薩寧守大菩提心。造十惡業墮諸惡趣。終不棄捨大菩提心。而欲趣求無生果證。菩薩寧守大菩提心。入大火坑救諸含識。終不棄捨大菩提心。而同怯賊投涅槃界。

菩薩哀愍一切有情。於生死中輪轉無救。初發無上菩提心時。一切天人阿素洛等皆應供養。已能映奪一切聲聞獨覺極果。已能摧伏一切魔軍。諸惡魔王皆大驚怖。時德嚴華聞佛語已。重請佛言。何謂魔軍。惟願世尊哀愍為說。佛告德嚴華。若有聞說大乘法教。不生隨喜不樂聽聞。不求悟入不能信受。反加輕笑毀訾凌蔑。離間謗讟捶打驅擯。應知此等皆是魔軍。是則名為樂非法者。性鄙劣者。求外道者。行邪行者。壞正見者。應知此等謗毀大乘。當墮地獄受諸劇苦。從彼出已生餓鬼中。經百千劫常食糞穢。後生人中。盲聾瘖瘂支體不具。其鼻匾[匚@虒]。愚鈍無知形貌矬陋。如是漸次罪障消除。流轉十方。或遇諸佛親近供養。復聞大乘聞已或能隨喜信受。因此便發大菩提心。勇猛精勤修菩薩行。漸次進學。乃至菩提。

諸佛世尊無別作意。為有情類說五乘法。由本願力依法界身。於一切時。從諸毛孔任運流出無量法光。以一妙音等澍法雨於一眾會無量有情。昔來信樂聲聞乘者。聞佛為說聲聞乘法。昔來信樂獨覺乘者。聞佛為說獨覺乘法。昔來信樂無上乘者。聞佛為說無上乘法。昔來信樂種種乘者。聞佛為說種種乘法。昔來信樂人天乘者。聞佛為說人天乘法。傍生鬼等。亦聞如來以隨類音而為說法。若有昔來未聞法者。彼惟見佛處眾默然。曾聞大乘而誹謗者。經無量劫墮大地獄傍生餓鬼及天人中備受苦已。聞大乘法即能隨喜深生淨信。便發阿耨多羅三藐三菩提心。時德嚴華聞佛說已。重請佛言。何謂大乘。此大乘名為目何義。世尊告曰。善哉善哉。汝能樂聞大乘功德。諦聽諦聽。善思念之。吾當為汝分別解說。此大乘名所目諸義。此乘綜攝。籠駕弘遠無所遺漏。故曰大乘。此乘功德甚深微妙過諸數量。故曰大乘。此乘堅固虛妄分別不能傾動。故曰大乘。此乘真實窮未來際無有斷盡。故曰大乘。此乘寥廓該羅法界邈無邊際。故曰大乘。此乘如海吞納蘊積功德寶聚。故曰大乘。此乘如山作鎮區域邪徒不擾。故曰大乘。此乘如空包含一切情非情類。故曰大乘。此乘如地普能生長世出世善。故曰大乘。此乘如水等潤一切令無枯槁。故曰大乘。此乘如火焚滅諸障令無餘習。故曰大乘。此乘如風掃除一切生死雲霧。故曰大乘。此乘如日開照群品成熟一切。故曰大乘。此乘如月能除熱惱破諸邪暗。故曰大乘。此乘尊貴。天龍八部咸所敬奉。故曰大乘。此乘恒為諸健達縛歌詠讚美。故曰大乘。此乘恒為四王梵釋禮敬尊重。故曰大乘。此乘恒為諸龍神等敬事防守。故曰大乘。此乘恒為一切菩薩精勤修學。故曰大乘。此乘任持諸佛聖種展轉增盛。故曰大乘。此乘圓滿具大威德映奪一切。故曰大乘。此乘周給一切有情令無匱乏。故曰大乘。此乘威力猶如藥樹救療眾病。故曰大乘。此乘能害一切有情諸煩惱賊。故曰大乘。此乘能轉無上法輪饒益一切。故曰大乘。此乘微妙甚深祕密不可宣說。故曰大乘。此乘神用紹三寶種能使不絕。故曰大乘。此乘能顯世俗勝義理趣究竟。故曰大乘。此乘能顯諸菩薩行無不具足。故曰大乘。此乘能顯佛地功德無不備悉。故曰大乘。此乘利樂一切有情盡未來際。故曰大乘。此乘至功能建大義妙用無盡。故曰大乘。此乘幽玄下劣意樂不能信受。故曰大乘。此乘平等增上意樂方能信受。故曰大乘。此乘廣大下愚不測而為輕笑。故曰大乘。此乘尊高上智能達常所寶翫。故曰大乘。此乘超過獨覺乘等最上無比。故曰大乘。

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佛說稱揚諸佛功德經 (大正藏第14冊)            元魏天竺三藏吉迦夜譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.16)

佛說稱揚諸佛功德經卷上

聞如是:

一時佛在羅閱祇靈鷲山中,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時耆年舍利弗便從座起,偏袒右肩,更整法服,在佛右面,右膝著地,長跪叉手,前白佛言:「唯,天中天!今日現在諸佛.世尊進止康常,今說法者,其數幾何?」

時舍利弗發是問已,爾時世尊告舍利弗:「所問甚快!多所饒益普利一切。諦聽,諦聽!善著心中!吾當為汝具分別說。」

於是舍利弗聞佛許可,歡喜踊躍,叉手白言:「諾!當善聽,願樂欲聞!」

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佛說十二佛名神呪校量功德除障滅罪經 (大正藏第21冊)

                                                   隋天竺三藏法師闍那崛多譯

                                         (節錄自:CBETA電子佛典 V1.8)

如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾千二百五十人俱。復有菩薩大眾一萬二千人俱。阿逸多菩薩為首。

爾時世尊告彌勒菩薩言。彌勒東方去此佛剎有十不可說諸佛剎億百千微塵等。過諸佛剎有一佛土。名曰解脫主世界。彼世界內有一佛。名曰虛空功德清淨微塵等目端正功德相光明華波頭摩琉璃光寶體香最上香供養訖種種莊嚴頂髻無量無邊日月光明願力莊嚴變化莊嚴法界出生無障礙王如來阿羅訶三藐三佛陀。現在隨心欲行逍遙在處說法。若善男子善女人。犯四重五逆誹謗三寶。及犯四波羅夷。是人罪重假使如閻浮履地變為微塵。一一微塵成於一劫。是人有若干劫罪。稱是一佛名號禮一拜者。悉得滅除。況復晝夜受持讀誦憶念不忘者。是人功德不可思議而彼佛世界中有菩薩名無比。無障礙王如來授彼菩薩記。當得成佛。號豪相日月光明華寶蓮華堅如金剛身毘盧遮那無障礙眼圓滿十方放光照一切佛剎相王如來阿羅訶三藐三佛陀善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。

彼東方復有佛。名曰一切莊嚴無垢光如來阿羅訶三藐三佛陀。亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號。

南方有佛。名曰辯才瓔珞思念如來阿羅訶三藐三佛陀。亦應當稱彼佛名亦修恭敬。亦須稱其名號。亦須心念彼佛名號。

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受持七佛名號所生功德經             大唐三藏法師玄奘奉 詔譯

                                         (節錄自:CBETA電子佛典 V1.8) 

如是我聞:

一時,佛薄伽梵,在室羅筏住誓多林給孤獨園,與無量無數聲聞、菩薩摩訶薩俱,及諸天人、阿素洛等,一切大眾前後圍遶。

爾時,世尊告舍利子:「吾今愍念一切有情,略說受持七佛名號所生功德,令受持者當獲殊勝利益安樂。汝應諦聽!極善思惟,吾當為汝分別解說。」

舍利子言:「唯然世尊,願樂欲聞。」

佛告舍利子:「於此東方,有一佛土,名曰離垢眾德莊嚴,彼土有佛,名曰輪遍照吉祥如來.應.正等覺.明行圓滿.善逝.世間解.無上丈夫.調御士.天人師.佛.薄伽梵,今現在彼,哀愍世間為諸大眾說微妙法,開示初善、中善、後善,文義巧妙,純一圓滿,清白梵行。若有得聞彼佛名者,便超百千俱胝大劫生死長夜流轉劇苦,隨在所生常識宿命;有能受持彼佛名者,不失如前所獲功德,復於百千俱胝大劫,隨所生處心離愚癡,於天人中受諸妙樂;有能建立彼佛形像,供養恭敬尊重讚歎,不失如前所獲功德,復於無量俱胝大劫,隨在所生常得值佛,速證無上正等菩提。

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佛說稱讚如來功德神呪經 (大正藏第21冊)

                                                     唐三藏法師義淨奉 制譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.11)

佛說稱讚如來功德神呪經一卷

如是我聞。一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。皆是賢劫大菩薩眾。爾時世尊於此眾中。告慈氏菩薩摩訶薩曰。今現在十方諸佛如來勝妙吉祥名號。若有善男子善女人。於此如來名號。憶念受持一心恭敬。所有業障報障破戒重罪悉皆除滅。勝妙善根真實功德。勸請隨喜迴向發願一切功德。永不退轉菩提之心。我今欲說汝應諦聽。

南無東方無垢光如來

南無東南方眾辯莊嚴如來

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佛說一切功德莊嚴王經 (大正藏第21冊)      唐三藏法師義淨奉 制譯

                                       (節錄自:CBETA電子佛典 V1.13)

佛說一切功德莊嚴王經一卷

如是我聞。一時薄伽梵。在王舍城羯闌鐸迦池竹林園中。與大苾芻眾五百人俱。菩薩摩訶薩千二百人。皆得陀羅尼辯才無滯。獲無染智遊無礙境。善權方便攝引眾生。觀察世間。心行平等。饒益慈悲意樂純淨。於諸佛所甚深妙法悉能諮問。其名曰慈氏菩薩摩訶薩。常勤勇菩薩摩訶薩。平等住菩薩摩訶薩。大慧菩薩摩訶薩。無邊辯菩薩摩訶薩。勇慧菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。除疑菩薩摩訶薩。如是等諸大菩薩摩訶薩而為上首。并諸釋梵護世四天王龍神八部。及諸外道數有六千。各將眷屬悉皆雲集。此等大眾咸至佛所。禮佛足已右繞三匝。雨妙天花奏天音樂。燒眾名香而為供養。爾時大眾咸作是語。善哉善哉如來教法具大威德。有歸信者能斷煩惱。作是語已各坐一面。爾時世尊入能斷惑離垢三摩地。入此定時大地即便六種震動。雨天細末微妙栴檀。及妙天花在處彌布。放大光明周遍世界。若諸有情墮惡趣者蒙光得脫。亦至一切天龍藥叉八部之眾。所居宮殿無不明照。聞天音樂及天妙香。彼諸天神見不思議希有事已。皆生是念誰作如是殊勝神力。令地大動雨天香花。放大光明照耀宮室。作是念已互相告曰。此是如來現大威德。非餘天等能有斯瑞。我等今者應往竹園。詣世尊所禮拜供養聽聞妙法。彼各持大嗢鉢羅花拘物頭花分陀利花蘇健提花。曼陀羅華摩訶曼陀羅華。至世尊所頂禮雙足。而為供養雨眾天華。彌滿大地積至于膝。瞻仰尊顏合掌恭敬復有他方無量菩薩。及執金剛菩薩莊嚴王菩薩。并萬億諸天持呪神王。見大光明各以威力。作妙莊嚴香華音樂。來至佛所。并諸眷屬皆遶三匝。虔誠合掌禮佛雙足為供養已。皆具威儀退坐一面。

爾時慈氏等諸大菩薩。見諸大眾皆雲集已。作如是念我觀大眾咸至佛所。必當演說不可思議殊妙之法。咸皆寂慮佇聽微言。是時世尊知諸菩薩一切大眾心之所念。即從定起告莊嚴王菩薩言。善男子汝今宜去觀此大地。何所見耶。時莊嚴王菩薩承佛教已。從座而起即觀大地。既遍觀已還至佛所。禮佛雙足在一面立。白佛言世尊。我奉佛教觀此大地。所有人天一切大眾普皆雲集唯願慈悲為諸眾生作饒益事。

爾時佛告莊嚴王菩薩言。汝當一心聽我所說我今當與六十四億有緣眾生。授無上菩提記。爾時執金剛菩薩即從座起。合掌向佛白言世尊。今有無量億數天龍藥叉及諸羅剎乾闥婆阿蘇羅揭嚕荼緊那羅莫呼洛伽人。及非人并諸外道。悉皆來集世尊今正是時。唯願為說一切法功德莊嚴王經能銷一切業障。能滅一切罪苦。能斷一切魔業。未信有情令生敬信。除去飢饉常得豐樂。銷諸疾病遠離抂死。亦令有情永除追悔。悉得安隱常受快樂。世尊我往昔時曾於電光佛所聽受此經。纔得聞已一切妙法皆得現前。一切惡道悉皆關閉所有業障咸得銷除。唯願慈悲為眾演說。作是語已世尊默然。

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佛說希有挍量功德經 (大正藏第16冊)            隋天竺三藏闍那崛多譯

                                        (節錄自:CBETA電子佛典 V1.10)

如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時長老阿難比丘。在蘭若處獨坐思惟。作如是念。諸善男子及善女人。若能受持三歸依處。作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。得幾所功德。生是念已。長老阿難。日初出時於其住處。即從坐起齊整衣裳。安詳而出往詣佛所。到佛所已頂禮佛足。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛而作是言。世尊。我於向者在空閑處。如是思惟。若善男子及善女人。能如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。得幾所功德。我實未解。惟願如來分別演說。令諸眾生得正知見。

爾時世尊告阿難言。善哉善哉。汝善男子。真實智慧微妙能善思量。能問如來如斯之義。如汝思量。彼善男子及善女人。若能清淨發如是心。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。得幾所功德者。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。阿難白佛。唯然世尊。願樂欲聞。爾時世尊告阿難言。此閻浮提地縱廣七千由旬。形如車葙南狹北廣。假使滿中須陀洹人。譬如竹葦甘蔗稻麻。如是一切須陀洹人。其有善男子善女人。滿一百年。持於世間一切所有娛樂之具。盡給施與。復以四事具足供養恭敬禮拜。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一塔廟皆以香華蘇油燈燭。作倡伎樂。繒綵幡蓋種種供養。於汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不如是善男子善女人。以淳淨心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於彼福德百分不及一。千分不及一。百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

爾時世尊復告阿難。且置閻浮提。假使西瞿陀尼縱廣八千由旬。其地形狀猶如半月。皆悉滿中斯陀含人。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿二百年。復以世間種種四事。供養如前。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。亦以華香燈燭伎樂繒蓋幢幡種種供養。於汝意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言。阿難不。如是善男子善女人。以淳淨心作如是言我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於彼福德。百分不及一。千分不及一。億分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

爾時世尊復告阿難。且置一閻浮提一瞿陀尼。假使東弗婆提縱廣九千由旬。其地形狀猶如滿月。皆悉滿中阿那含人。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿三百年。復以四事一切樂具。供養如前。乃至滅度之後。收其舍利起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂幡蓋。種種供養。於意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳淨心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於彼福德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。億分不及一。百億分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

爾時世尊復告阿難。且置一閻浮提。一瞿陀尼。一弗婆提。假使北方欝單羅越。縱廣十千由旬。其地形狀四方端直。周匝齊整。滿中阿羅漢。諸漏已盡無復煩惱。心得自在具正解脫。正智得解脫。其心調伏人中大龍。所作已辦捨棄重擔。逮得自利不受後有。梵行已立身心無礙達眾生意。得六神通具八解脫。譬如竹葦甘蔗稻麻。若有善男子善女人。滿四百年。復以四事供養恭敬。一切樂具給足如前。乃至滅度之後起七寶塔。一一寶塔。皆以華香伎樂燈燭繒蓋幢幡。種種供養於意云何。彼善男子善女人得福多不。阿難白佛。甚多世尊。佛言阿難不。如是善男子善女人。以淳淨心作如是言。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。所得功德於前福德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百千億分不及一。乃至算數譬喻所不能及。

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佛說校量數珠功德經 (大正藏第17冊)             大唐天竺三藏寶思惟譯

                                          (節錄自:CBETA電子佛典 V1.8)

爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。為欲利益諸有情故。以大悲心告諸大眾言。汝等善聽我今演說。受持數珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速求諸法得成驗者。其數珠法應有如是須當受持。若用鐵為數珠者。誦搯一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦搯一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者。誦搯一遍得福百倍。若用木槵子為數珠者。誦搯一遍得福千倍。若求往生諸佛淨土及天宮者。應受此珠。若用蓮子為數珠者。誦搯一遍得福萬倍。若用因陀囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福千萬倍。若用水精為數珠者。誦搯一遍得福萬萬倍。若菩提子為數珠者。或用搯念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦呪無異。獲福無量。其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即數珠法相差別。諸善男子。以何因緣我今獨讚用菩提子獲益最勝。諸人善聽。我為汝等重說昔因。過去有佛出現於世。在此樹下成等正覺。時一外道信邪倒見毀謗三寶。彼有一男忽被非人打殺。外道念言我今邪盛。未審諸佛有何神力。如來既是在此樹下成等正覺。若佛是聖樹應有感。即將亡子臥著菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子必蘇。以經七日誦念佛名。其子乃得重蘇。外道讚言。諸佛神力我未曾見。佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。諸外道等悉捨邪歸正發菩提心。信知佛力不可思議。諸人咸號為延命樹。以此因緣有其二名。應當知之。我為汝等視其所要。說此語已。佛言善哉善哉文殊師利法王子。如汝所說一無有異。一切大眾聞此持珠校量功德。皆大歡喜信受奉行。

佛說校量數珠功德經

 

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曼殊室利呪藏中校量數珠功德經 (大正藏第17冊)    

    大唐三藏沙門釋義淨譯

(節錄自:CBETA電子佛典 V1.8)

爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩。於大眾中從座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今為欲利益諸有情故。說受持數珠功德。校量福分利益差別。唯願世尊哀愍聽許。佛告曼殊室利。善哉善哉聽汝為說曼殊室利菩薩摩訶薩言。若善男子善女人。有能誦念諸陀羅尼及佛名者。為欲自利及護他人。速成諸法而得驗者。其數珠法應當如是作意受持。然其珠體種種不同。若以鐵為數珠者。誦搯一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦搯一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等寶為數珠者。誦搯一遍得福百倍。若用槵子為數珠者。誦搯一遍得福千倍。若用蓮子為數珠者。誦搯一遍得福萬倍。若用因陀囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者。誦搯一遍得福百億倍。若用水精為數珠者。誦搯一遍得福千億倍。若用菩提子為數珠者。或時搯念或但手持。誦數一遍其福無量不可算計難可校量。若欲願生諸佛淨土者。應當依法受持此珠。曼殊室利菩薩言。菩提子者。若復有人手持此菩提珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。但能手持隨身。行住坐臥所出言說若善若惡。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念諸佛誦呪無異。獲福無量。其數珠者要當須滿一百八顆。如其難得或五十四。或二十七或但十四。此乃數珠功德差別。以何因緣我今偏讚用菩提子獲益最勝。曼殊室利菩薩言。乃往過去有佛出世。在此樹下成等正覺。時一外道邪見壞心毀謗三寶。彼有一男忽被非人之所打殺。外道念言我今邪見。未審諸佛有何神力。如來今既在此樹下成等正覺。若其實聖樹應有感。即將亡子臥菩提樹下。作如是言。佛樹若聖我子應蘇。以經七日誦念佛名。子乃重蘇外道歡喜。讚言諸佛有大神力。我未曾見佛成道樹現此希奇。甚大威德難可思議。時諸外道聞此事已。捨邪歸正發菩提心。信佛神力不可思議。以此因緣世人皆號為延命樹。其菩提樹遂有二名。一名菩提樹。二名延命樹。

爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所說。爾時大眾聞說持珠功德經已。皆大歡喜信受奉行。

曼殊室利校量數珠功德經

 

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佛說較量一切佛剎功德經 (大正藏第10冊)    

                          西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯

              (節錄自:CBETA電子佛典 V1.11)

如是我聞:

一時佛在王舍城法野菩提道場,坐金剛摩尼寶師子之座,有菩薩摩訶薩眾周匝圍繞,復有十佛剎百千俱胝那由他眾聽佛說法。

爾時,會中有一菩薩摩訶薩,名不思議光王,即從座起,瞻視大會諸菩薩已而白眾言:「汝諸佛子,今當諦聽!此娑婆世界滿一大劫,較量時分,是彼西方極樂世界無量壽佛剎一晝夜。

「佛子!彼極樂世界一大劫,較量時分,是阿儞弭沙世界縛日囉(二合)娑誐囉鉢囉摩哩那曩如來佛剎一晝夜。

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右繞佛塔功德經 (大正藏第16冊)      大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯

 (節錄自:CBETA電子佛典 V1.12)

如是我聞:

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。

爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,以偈請曰:

「大威德世尊, 願為我等說, 右遶於佛塔, 所得之果報。」

爾時世尊以偈答曰:

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